Min
intention var att läsa alla Svetlanas böcker och nu har jag läst tre av dem. De
två återstående böckerna kommer att läsas då de finns i pocket.
Kriget
har inget kvinnligt ansikte, andra upplagan 2006, fick jag i julklapp. Svetlana har jobbat med sina intervjuer, haft
tålamod att vänta på kvinnors berättelser om deras deltagande i andra
världskriget. I den sovjetiska armén deltog omkring en miljon kvinnor, som
stridsvagnssoldater, infanterister, kpistskyttar, sjuksköterskor med mera. Även
brittiska, tyska kvinnliga soldater deltog i kriget.
Efter avslutad läsning, som var tung,
eftersom skildringarna är så hemska, funderar jag kring den röda tråden. Jag
finner en sovjetmänniska, kvinnor, som vill ställa upp för sitt land, som
utbildar sig till olika befattningar och kämpar sida vid sida med männen.
Kvinnornas vittnesmål är annorlunda på så sätt att de beskriver känslor. En del
av deras män ger dem instruktioner om vad de ska tala om, som t.ex. strategier,
hjältedåd och liknande. Kvinnornas berättelser handlar om förlust, sorg, kamp –
känslor.
En kvinna avbröt sin läkarutbildning mitt
i en tentamensperiod. När bombningarna började blev hon direkt indragen i att
rädda människor och fick se så mycket blod att hon blev rädd för det. När hon
en gång såg marken röra sig, grävde hon fram en kvinna, som hon trodde var död.
Men, hon öppnade ögonen och frågade efter sin väska, som innehåll hennes
identitetshandlingar. Den sårade kvinnan var alltså mer angelägen om
parimedlemskort och krigsplaceringsorder än sitt eget tillstånd. Detta gjorde
att läkarstudenten beslutade sig för att åka till fronten.
Alla dessa kvinnliga vittnen visar krigets
fasor; en del gråter, säger sig inte vilja berätta, men oftast lossnar deras
tungor, som ger en stark känsla av förlust. I krigssituationen blir de
respekterade av sina manliga soldater och efter kriget blir de mer eller mindre
nedvärderade för att de deltagit i kriget – som kvinnor. Kvinnor, som aldrig
fick klä sig fina utan gå omkring i för stora byxor, kalsonger, smutsiga med stubbat
hår. En del av dem gifte sig inte heller efter kriget.
Det brutala kriget går inte att förstå,
när människor förvandlas till monster. Det finns berättelser om hur tyska
soldater kastade spädbarn upp i luften, för att sedan skjuta dem som vore det
fågeljakt. Tyskarna kunde skjuta invånarna i en by och sedan krossa deras
skallar med sina stridsfordon. En kvinna vittnar om ljudet av ”skallkrossen”,
vilket hon har fått leva med under resten av sitt liv. Under belägringen av
Leningrad är hungern den mest framträdande fasan. Man åt allt levande: katter,
råttor, möss, fåglar. Ett utsvultet barn gnagde på spisen. Den sovjetiska armén
var också väldigt dåligt rustad i jämförelse med den tyska.
Allt detta eländes elände gjorde att jag
var tvungen att lägga ifrån mig boken. Ta en dags vila. Varför läser jag dessa
böcker? Antagligen för att det är ett unikt dokument, som söker/visar
människans inre kärna. Att på något sätt försöka förstå ondskan.
I Aleksijevitjs De sista vittnena (2015) berättar kvinnor om hur de upplevde/minns
kriget som barn. Det finns de som kommer ihåg glimtar av kriget vid två års
ålder, men betydligt fler är något äldre eller i tidiga tonåren. De förlorar
sina mödrar och/eller fäder, de är rädda, hungriga och de blir bestulna på sin
barndom. En av kvinnorna berättar att hon aldrig hade en docka som barn; det
fanns inga leksaker eller lekar under kriget. I vuxen ålder ber hon sin dotter att
köpa en docka. Dottern frågar om dockan är till hennes dotter. Nej, säger
modern. Jag vill ha en docka.
Dessa vittnesmål handlar om väntan, väntan
på någon, en förälder, som saknas. Ett barn springer mot en tysk soldat i tron
att det är hennes pappa. En flicka kliver på ett tåg för att söka efter sin
mamma. Utan resultat. Nu, som vuxen, gift med egna barn: ”Jag vill ändå ha en
mamma,” säger hon.
Att läsa om barn under detta krig är så
sorgligt, så overkligt att det inte går att föreställa sig. Samtidigt finns det
många liknande företeelser i dag. Barn förlorar sina föräldrar, ser dem bli
mördade, nerskjutna framför sina barnaögon. Och man kan undra. Varför upprepar
sig terrorn om och om igen?
Bön
för Tjernobyl är den första boken som gavs ut på svenska. Efter att ha läst
de två ovanstående böckerna är Bön för
Tjernobyl något annat än en krigsskildring/vittnesmål/berättelse från andra
världskriget. Å andra sidan är det ändå väldigt likt. I boken kallar människor
Tjernobylkatastrofen som sitt tredje
världskrig. Inte utan att man håller med. De drabbade i och omkring
reaktorn, kärnkraftskatastrofen i Tjernobyl 1986 jämförs med kriget på olika
sätt. Tjernobyl kom helt oväntat, överrumplande, utan förvarning, utan vetskap
om konsekvenser på sina håll, eftersom det var något helt nytt, något man
aldrig upplevt tidigare eller sett verkningarna av.
En av vittnena beskriver det vackra ljuset
över reaktorn då det brann i kärnkraftverket. Hen hade aldrig sett ett sådant
vackert ljus och jämför med fyrverkerier. När sedan paniken bröt ut, blev män
inkallade till saneringsarbete. (Ungefär som under kriget, så männen kallades
att delta). De var dåligt utrustade men de jobbade som hjältar, blev erbjudna
bra lön. Likt sovjetmedborgare, som gjorde sin plikt.
De som visste något om kärnkraftverk,
atomklyvning och kärnfysik fick just inget gehör för sin information. De gjorde
sitt bästa för att få myndigheter att utrusta, evakuera, sprida information om
åtgärder och så vidare. Myndigheterna ville inte skapa panik, som de uttryckte
det, inte sprida informationen vidare. Någon sa ungefär: ”om inte Sverige
börjat skriva...så”
Bön
för Tjernobyl är naturligtvis svår läsning, som skapar ilska, frustration.
Själv kommer jag ihåg korna, som råmade i ladugårdar i Ångermanland denna
katastrofsommar. Det är en mycket liten detalj i jämförelse med vad
Vitrysslands vindar innehöll; strålningsvärden över alla gränser.
Alltför många kunde inte förstå
katastrofen fullt ut i en blomstrande bygd med frukter, frodig grönska, vilda
djur . Allt är ”förgiftat” och instrumenten slår i taket
vid mätningar. Så småningom dyker det upp döda djur, missbildningar av både
växter och djur. Barn föds missbildade och dör. Vuxna som arbetar med
saneringsarbete dör väldigt snabbt. De som vittnar om Tjernobyl berättar som om
de inte riktigt har kunnat verbalisera katastrofens konsekvenser, men trevar
sig fram med orden, försöker beskriva, analysera. Alla de som dör sittande på
en bänk, människor ramlar omkull och dör. Man gräver upp jord, begraver hus,
träd, djur, grödor och – människor. Gubbar och gummor vägrar att lämna sina
stugor. Övergivna stugor rensas; man säljer allt man kommer över, sprider
”smittan” från ort till ort. Barn från Tjernobyl blir behandlade som spetälska.
Många vittnen frågar sig: vem är ansvarig?
Vems är felet? Varför? Varför?
Ja, nog behöver vi en bön för Tjernobyl.
Hur kan man tala för kärnkraftverk efter att ha läst denna bok? Det sägs ibland
att kärnkraften är den ”renaste” energikällan. Hur kan man med bestämdhet säga
det? Vem vet det? Hur? Var? När? inträffar nästa katastrof?
Dessa tre böcker har för mig visat
fosterlandskärlek, ett kollektivt folk, som gör sin plikt. Samtidigt som de
styrande ”mörkar” information, tar hand om de sina och låter ”fotfolket” bli
offer, som i krig liksom i kärnkraftskatastrofer. I dessa verk av Svetlana
Aleksijevitj finns det väldigt mycket kärlek, medmänsklighet, sympati och
godhet. Tack Svetlana! För ett omistligt arbete!
Jag undrar varför framtiden känns så
oviss? Varför jag hela tiden tänker på Putin? Varför man skyggar för sakernas
tillstånd och hela tiden manar på: HJULEN MÅSTE RULLA! Har vi över huvud taget
lärt oss någonting? Någonsin?
På återseende!
Eva